{"id":181,"date":"2016-08-24T12:40:15","date_gmt":"2016-08-24T09:40:15","guid":{"rendered":"http:\/\/bodhidharma.fi\/wp-wp\/?p=181"},"modified":"2019-09-07T11:24:01","modified_gmt":"2019-09-07T08:24:01","slug":"helmikuu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/?p=181","title":{"rendered":"Hengityksen tiedostamisen sutta"},"content":{"rendered":"

Anapanasatisutta<\/strong><\/h4>\n

Anapanasatisuttan suomennos, joka pohjautuu Annabel Laityn englannin kieliseen k\u00e4\u00e4nn\u00f6kseen. Suomentajat: Tae Hye sunim (Mikael Niinm\u00e4ki) ja Heng Gu (Sini Vilhunen). Lainaus sallitaan, jos l\u00e4hde mainitaan. Sutta on julkaistu kirjassa: Thich Nhat Hanh: \u201dPuhtaan maan polulla\u201d, Basam Books, Tampere 1996.ISBN 952-9842-03-1.<\/em><\/p>\n

Suttan lopussa on ”Selityksi\u00e4” osasto.<\/p>\n

Ensimm\u00e4inen osa<\/strong><\/p>\n

N\u00e4in olen kuullut:<\/p>\n

Kerran Buddha oleili Savatthin1) kaupunginl It\u00e4puistossa seuranaan monia tunnettuja vanhempia oppilaita, kuten Sariputta, Mahamoggallana, Mahakassapa, Mahakaccayana, Mahakotthita, Mahakappina, Mahacunda, Anuruddha, Revata sek\u00e4 Ananda. Yhteis\u00f6n vanhemmat bhikkhut 2) opettivat uutterasti \u00e4skett\u00e4in munkeiksi ryhtyneit\u00e4. Jotkut opettivat kymment\u00e4, jotkut kahta-, kolmea tai nelj\u00e4\u00e4kymment\u00e4 oppilasta. Siten vasta-alkajamunkit edistyiv\u00e4t vakaasti v\u00e4h\u00e4 v\u00e4h\u00e4lt\u00e4.<\/p>\n

Tuolloin oli t\u00e4ydenkuun y\u00f6 ja sadekauden-retriitin p\u00e4\u00e4ttymist\u00e4 vietettiin suorittamalla Pavarana-seremonia 3). Kunnioitettu Buddha istui aukion keskell\u00e4 ja h\u00e4nen munkkioppilaansa olivat kokoontuneet h\u00e4nen ymp\u00e4rilleen. Luotuaan silm\u00e4yksen yhteis\u00f6\u00f6n Kunnioitettu aloitti puheen: \u201dKunnianarvoisat bhikkhut, olen iloinen havaitessani, ett\u00e4 olette edistyneet harjoituksessanne. Tied\u00e4n my\u00f6s, ett\u00e4 voitte edisty\u00e4 enemm\u00e4nkin. Kykenette saavuttamaan viel\u00e4 saavuttamattoman. Voitte oivaltaa t\u00e4ydellisesti sen, mit\u00e4 ette ole viel\u00e4 oivaltaneet. (Innostaakseni teit\u00e4) aion viipy\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 seuraavaan t\u00e4ydenkuun p\u00e4iv\u00e4\u00e4n saakka.\u201d4)<\/p>\n

Kuultuaan, ett\u00e4 Kunnioitettu Buddha aikoi viipy\u00e4 Savatthissa viel\u00e4 kuukauden verran, bhikkhut kautta maan alkoivat vaeltaa sinne opiskellakseen h\u00e4nen johdollaan. Vanhemmat, hyvin edistyneet bhikkhut jatkoivat yh\u00e4 innokkaammin uusien munkkien opettamista. Jotkut heist\u00e4 opettivat kymment\u00e4, jotkut kahta-, kolmea- tai nelj\u00e4\u00e4kymment\u00e4 oppilasta. Heid\u00e4n avullaan uudet munkit saattoivat edisty\u00e4 v\u00e4hitellen ymm\u00e4rryksens\u00e4 syvenemisess\u00e4. Seuraavan t\u00e4ydenkuun y\u00f6n koittaessa Buddha istuutui aukion keskelle, loi silm\u00e4yksen hiljentyneeseen munkkiyhteis\u00f6\u00f6n ja alkoi puhua: \u201dKunnianarvoisat bhikkhut, yhteis\u00f6mme on ytimelt\u00e4\u00e4n puhdas ja hyv\u00e4. Yhteis\u00f6ss\u00e4mme ei puhuta joutavuuksia eik\u00e4 kerskailla. Siksi se on kunnioituksen arvoinen, vieraanvaraisuuden arvoinen, almujen arvoinen, kumarrusten arvoinen; maailman paras ansiokentt\u00e4.5) T\u00e4m\u00e4nkaltainen veljeskunta on harvinainen ja pyhiinvaeltajat pit\u00e4v\u00e4t sit\u00e4 arvokkaana, vaikka heid\u00e4n t\u00e4ytyisi matkustaa kauaskin l\u00f6yt\u00e4\u00e4kseen sen.<\/p>\n

Bhikkhut, veljeskunnassamme on arhatiuden 6) saavuttaneita bhikkhuja, jotka ovat tuhonneet kaikki mielenmyrkyt 7), heitt\u00e4neet pois taakat ja vapautuneet selke\u00e4n ymm\u00e4rryksen avulla. Veljeskunnassamme on my\u00f6s bhikkhuja, jotka ovat jo kirvoittaneet ensimm\u00e4iset viisi syntym\u00e4n ja kuoleman kiertokulkuun sitovista kahleista 8) ja toteuttaneet aistimaailmaan palaamattomuuden tilan  9). Veljeskunnassamme on my\u00f6s bhikkhuja, jotka ovat katkaisseet ensimm\u00e4iset kolme kahletta, poistaneet ahneuden, vihan ja tyhmyyden perussyyt ja tulleet kerranpalaajiksi. l0) Heid\u00e4n on palattava syntym\u00e4n ja kuoleman maailmaan en\u00e4\u00e4 yhden kerran. Lis\u00e4ksi er\u00e4\u00e4t veljeskuntamme bhikkhuista ovat vapautuneet kolmesta kahleesta ja tulleet virtaanastuneiksi 11), per\u00e4\u00e4ntym\u00e4tt\u00f6miksi valaistumisen tien kulkijoiksi. Jotkut veljeskuntamme bhikkhuista harjoittavat nelj\u00e4\u00e4 valppauden lajia 12). Jotkut harjoittavat nelj\u00e4\u00e4 oikeaa pyrkimyst\u00e4 13). Jotkut harjoittavat nelj\u00e4\u00e4 mielenvoimien perustaa 14). Jotkut harjoittavat viitt\u00e4 hengellist\u00e4 kyky\u00e4 15). Jotkut harjoittavat viitt\u00e4 voimaa 16). Jotkut harjoittavat seitsem\u00e4\u00e4 valaistumisen tekij\u00e4\u00e4 17). Jotkut harjoittavat jaloa kahdeksanosaista polkua 18). Jotkut harjoittavat yst\u00e4v\u00e4llisyytt\u00e4. Jotkut harjoittavat my\u00f6t\u00e4tuntoa. Jotkut harjoittavat my\u00f6t\u00e4iloa. Jotkut harjoittavat tasapuolisuutta 19). Jotkut harjoittavat m\u00e4t\u00e4nemisvaiheiden mietiskely\u00e4 20). Jotkut harjoittavat pysym\u00e4tt\u00f6myyden havainnoimista. Veljeskunnassamme on my\u00f6s bhikkhuja, jotka syventyv\u00e4t hengityksen tiedostamiseen.\u201d<\/p>\n

Toinen osa<\/strong><\/p>\n

\u201dBhikkhut, syventyminen hengityksen tiedostamiseen on hedelm\u00e4llist\u00e4 ja tehokasta, mik\u00e4li sit\u00e4 harjoitetaan ja vaalitaan jatkuvasti. Se johtaa nelj\u00e4n valppauden lajin kehittymiseen. Nelj\u00e4n valppauden lajin jatkuva harjoittaminen ja vaaliminen johtaa seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4n kehittymiseen. Seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4n jatkuva harjoittaminen ja vaaliminen johtaa oivallukseen ja vapautumiseen. Miten sitten hengityksen tiedostamista harjoitetaan ja vaalitaan jatkuvasti, jotta harjoitus olisi hedelm\u00e4llist\u00e4 ja tehokasta?<\/p>\n

Bhikkhut, n\u00e4in se tapahtuu. Harjoittaja menee mets\u00e4\u00e4n tai puun juurelle tai johonkin avoimeen paikkaan ja istuu vakaasti lootusasennossa, vartalo suorana. Hengitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n sis\u00e4\u00e4n h\u00e4n tiedostaa hengitt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 sis\u00e4\u00e4n ja hengitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n ulos h\u00e4n tiedostaa hengitt\u00e4v\u00e4ns\u00e4 ulos.<\/p>\n

1. Hengitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n pitk\u00e4\u00e4n sis\u00e4\u00e4n h\u00e4n tiet\u00e4\u00e4 ’hengit\u00e4n pitk\u00e4\u00e4n sis\u00e4\u00e4n’. Hengitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n pitk\u00e4\u00e4n ulos h\u00e4n tiet\u00e4en hengit\u00e4n pitk\u00e4\u00e4n ulos’.<\/strong><\/p>\n

2. ’Hengitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n lyhyesti sis\u00e4\u00e4n h\u00e4n tiet\u00e4\u00e4 ’hengit\u00e4n lyhyesti sis\u00e4\u00e4n’. Hengitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n lyhyesti ulos h\u00e4n tiet\u00e4\u00e4 ’hengit\u00e4n lyhyesti ulos’.<\/strong><\/p>\n

3. ’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n tiedostan koko kehoni. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos tiedostan koko kehoni.’N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

4’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n rauhoitan kehoni toiminnot. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos rauhoitan kehoni toiminnot.’ N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

5.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n tiedostan ilon. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos tiedostan ilon.’ <\/strong>21) N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa<\/strong><\/p>\n

6.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n tiedostan onnen. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos tiedostan onnen.’ N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

7.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n tiedostan mielentilat. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos tiedostan mielentilat.’ N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

8.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n rauhoitan mielentilat. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos rauhoitan mielentilat.’ N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

9.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n tiedostan mieleni. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos tiedostan mieleni.’ N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

10.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n ylev\u00f6it\u00e4n mieleni. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos ylev\u00f6it\u00e4n mieleni.’ Nain h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

11.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n keskit\u00e4n mieleni. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos keskit\u00e4n mieleni.’N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

12.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n sis\u00e4\u00e4n vapautan mieleni. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos vapautan mieleni.’ N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

13.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n syvennyn (kaikkien ilmi\u00f6iden) pysym\u00e4tt\u00f6myyteen. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos Syvennyn (kaikkien ilmi\u00f6iden) pysym\u00e4tt\u00f6myyteen.<\/strong>22) N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

14.’ Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n syvennyn (kaikkien ilmi\u00f6iden) hajoamiseen. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos syvennyn (kaikkien ilmi\u00f6iden) hajoamiseen.<\/strong>23) N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

15.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n syvennyn vapautumiseen. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos syvennyn vapautumiseen.<\/strong>24) N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

16.’Hengitt\u00e4ess\u00e4ni sis\u00e4\u00e4n syvennyn luopumiseen. Hengitt\u00e4ess\u00e4ni ulos syvennyn luopumiseen.<\/strong>25) N\u00e4in h\u00e4n harjoittaa.<\/strong><\/p>\n

Hengityksen tiedostaminen on hedelm\u00e4llist\u00e4 ja tehokasta, mik\u00e4li sit\u00e4 harjoitetaan ja vaalitaan jatkuvasti n\u00e4iden ohjeiden mukaan\u201d<\/p>\n

Kolmas osa<\/strong><\/p>\n

\u201dMiten sitten hengityksen tiedostamisen harjoittaminen ja vaaliminen jatkuvasti johtaa nelj\u00e4n valppauden lajin kehittymiseen? Kun harjoittaja hengitt\u00e4\u00e4 sis\u00e4\u00e4n ja ulos, tiedostaen pitk\u00e4n hengenvedon tai tiedostaen lyhyen hengenvedon tai tiedostaen koko kehonsa tai rauhoittaen kehonsa toiminnot, silloin h\u00e4n havainnoi tyynesti kehoa kehossa, hartaana, t\u00e4ysin tarkkaavaisena, olotilansa tiedostavana, maailmallisen halun ja vastenmielisyyden hyl\u00e4nneen\u00e4.<\/p>\n

T\u00e4ss\u00e4 tapauksessa tietoinen sis\u00e4\u00e4n- ja uloshengitt\u00e4minen kuuluu ensimm\u00e4iseen valppauden lajiin, nimim\u00e4in kehon tiedostamiseen.<\/p>\n

Kun harjoittaja hengitt\u00e4\u00e4 sis\u00e4\u00e4n ja ulos, tiedostaen ilon tai tiedostaen onnen tai tiedostaen mielentilat tai rauhoittaen mielentilat, silloin h\u00e4n havainnoi tyynesti tuntemuksia tuntemuksissa, hartaana, t\u00e4ysin tarkkaavaisena, olotilansa tiedostavana, maailmallisen halun ja vastenmielisyyden hyl\u00e4nneen\u00e4. Hengityksen seuraaminen tarkkaavaisesti kuuluu toiseen valppauden lajiin, nimitt\u00e4in tuntemusten tiedostamiseen.<\/p>\n

Kun harjoittaja hengitt\u00e4\u00e4 sis\u00e4\u00e4n ja ulos, tiedostaen mielens\u00e4 tai ylev\u00f6itt\u00e4en mielens\u00e4 tai keskitt\u00e4en mielens\u00e4 tai vapauttaen mielens\u00e4, silloin h\u00e4n havainnoi tyynesti mielt\u00e4 mieless\u00e4, hartaana, t\u00e4ysin tarkkaavaisena, olotilansa tiedostavana, maailmallisen halun ja vastenmielisyyden hyl\u00e4nneen\u00e4. Tarkkaavaisuuden tila ja selke\u00e4 ymm\u00e4rrys eiv\u00e4t voi virit\u00e4 ilman hengityksen tiedostamista.<\/p>\n

Kun harjoittaja hengitt\u00e4\u00e4 sis\u00e4\u00e4n ja ulos, syventyen pysym\u00e4tt\u00f6myyteen tai syventyneen\u00e4 hajoamiseen tai syventyen vapautumiseen tai syventyen luopumiseen, silloin h\u00e4n havainnoi tyynesti mielen kohteita mielen kohteissa, hartaana, t\u00e4ysin tarkkaavaisena, olotilansa tiedostavana, maailmallisen halun ja vastenmielisyyden hyl\u00e4nneen\u00e4. T\u00e4ll\u00e4 tavoin hengityksen tiedostamisen harjoittaminen ja vaaliminen jatkuvasti johtaa nelj\u00e4n valppauden lajin kehittymiseen.\u201d<\/p>\n

Nelj\u00e4s osa<\/strong><\/p>\n

\u201dMiten sitten nelj\u00e4n valppauden lajin harjoittaminen ja vaaliminen jatkuvasti johtaa seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4n kokonaisvaltaiseen ilmenemiseen? Kun harjoittaja vailla harhailevia ajatuksia havainnoi lakkaamatta kehoa kehossa, tuntemuksia tuntemuksissa, mielt\u00e4 mieless\u00e4 sek\u00e4 mielen kohteita mielen kohteissa, hartaana, t\u00e4ysin tarkkaavaisena, olotilansa tiedostavana, maailmallisen halun ja vastenmielisyyden hyl\u00e4nneen\u00e4 horjumattomassa, lujassa ja samentumattomassa tarkkaa vaisuuden tilassa, silloin h\u00e4ness\u00e4 syntyy ensimm\u00e4inen valaistumisen tekij\u00e4, nimitt\u00e4in valppaus. Harjoituksen my\u00f6t\u00e4 valppauden valaistumisen tekij\u00e4 t\u00e4ydellistyy.<\/p>\n

Kun harjoittaja oppii el\u00e4m\u00e4\u00e4n tarkkaavaisuuden tilassa vailla harhailevia ajatuksia ja kykenee tutkimaan jokaista seikkaa (dharmaa), jokaista esiintyv\u00e4\u00e4 mielen kohdetta, silloin h\u00e4ness\u00e4 viri\u00e4\u00e4 ja kehittyy toinen valaistumisen tekij\u00e4, nimitt\u00e4in seikkojen tutkiminen. Harjoituksen my\u00f6t\u00e4 seikkojen tutkimisen valaistumisen tekij\u00e4 t\u00e4ydellistyy.<\/p>\n

Kun harjoittaja kykenee havainnoimaan ja tutkimaan jokaista seikkaa huolellisesti, k\u00e4rsiv\u00e4llisesti ja levollisesti, vailla harhailevia ajatuksia, siiloin h\u00e4ness\u00e4 viri\u00e4\u00e4 ja kehittyy kolmas valaistumisen tekij\u00e4, nimitt\u00e4in tarmo. Harjoituksen my\u00f6t\u00e4 tarmon valaistumisen tekij\u00e4 t\u00e4ydellistyy.<\/p>\n

Kun harjoittaja saavuttaa vakiintuneen levollisuuden harjoituksen virrassa, silloin h\u00e4ness\u00e4 viri\u00e4\u00e4 ja kehittyy nelj\u00e4s valaistumisen tekij\u00e4, nimitt\u00e4in sanoinkuvaamaton ilo.26) Harjoituksen my\u00f6t\u00e4 ilon valaistumisen tekij\u00e4 t\u00e4ydellistyy. Kun harjoittaja oleilee ilon tilassa vailla harhailevia ajatuksia, h\u00e4n tuntee sek\u00e4 kehonsa ett\u00e4 mielens\u00e4 kevyiksi ja rauhallisiksi. Silloin h\u00e4ness\u00e4 viri\u00e4\u00e4 ja kehitty viides valaistumisen tekij\u00e4, nimitt\u00e4in tyyneys. Harjoituksen my\u00f6t\u00e4 tyyneyden valaistumisen tekij\u00e4 t\u00e4ydellistyy. Kun sek\u00e4 keho ett\u00e4 mieli ovat kevyit\u00e4 ja rauhallisia, harjoittaja p\u00e4\u00e4see helposti syv\u00e4n keskittymisen tilaan. Silloin h\u00e4ness\u00e4 viri\u00e4\u00e4 ja kehittyy kuudes valaistumisen tekij\u00e4,nimitt\u00e4in mielenykseys (samadhi). Harjoituksen my\u00f6t\u00e4 mielenykseyden valaistumisen tekij\u00e4 t\u00e4ydellistyy.Kun harjoittaja oleilee mielenykseyden tilassa \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen tyynen\u00e4, h\u00e4n lopettaa erottelemisen ja vertailemisen.27) Silloin h\u00e4ness\u00e4 syntyy, viri\u00e4\u00e4 ja kehittyy seitsem\u00e4s valaistumisen tekij\u00e4, nimitt\u00e4in tasapuolisuus.28)<\/p>\n

Harjoituksen my\u00f6t\u00e4 tasapuolisuuden valaistumisen tekij\u00e4 t\u00e4ydellistyy. T\u00e4ll\u00e4 tavoin nelj\u00e4n valppauden lajin harjoittaminen ja vaaliminen jatkuvasti johtaa seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4n kokonaisvaltaiseen ilmenemiseen.\u201d<\/p>\n

Viides osa<\/strong><\/p>\n

\u201dMiten sitten seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4n harjoittaminen ja vaaliminen jatkuvasti johtaa oivalluksen ja vapautumisen t\u00e4ydellistymiseen? Jos harjoittaja vaeltaa seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4n polulla ja el\u00e4\u00e4 rauhallisissa, vaatimattomissa oloissa syventyen havainnoimaan (ilmi\u00f6iden) hajoamista, h\u00e4n kykenee luopumaan. Se on seurausta seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4n polulla vaeltamisesta ja se johtaa oivalluksen ja vapautumisen t\u00e4ydellistymiseen.\u201d<\/p>\n

Kuudes osa<\/strong><\/p>\n

N\u00e4in puhui Kunnioitettu, Valaistunut. Kaikki kokoontuneet iloitsivat kiitollisina kuultuaan Kunnioitetun opetuksen.<\/p>\n

Selityksi\u00e4<\/strong><\/p>\n

(s. = sanskritinkielinen termi; p. = palinkielinen termi)<\/p>\n

1. Savatthi (s. Shravasti): Kosalan kuningaskunnan p\u00e4\u00e4kaupunki, joka sijaitsee noin 120 kilometri\u00e4 Kapilavatthusta (s. Kapilavastu) l\u00e4nteen.<\/p>\n

2. Bhikkhu G. bhikshu): buddhalainen munkki.<\/p>\n

3 . Pavarana-seremonia (s. pravarana): buddhalaisten munkkien ja nunnien jokavuotisen, kolme kuukautta kest\u00e4v\u00e4n sadekauden retriitin p\u00e4\u00e4t\u00f6sjuhla, jossa yhteis\u00f6n j\u00e4senet voivat ilmaista toinen toistensa retriitin aikana osoittamat heikkoudet. Intiassa t\u00e4ydenkuun p\u00e4iv\u00e4 oli kuukalenterin kuukausien viimeinen p\u00e4iv\u00e4. Tavallisesti pavaranaa vietettiin assayujakuun lopussa lokakuun tienoilla, mutta t\u00e4m\u00e4n suutran opettamisvuonna Buddha pidensi retretin nelikuukautiseksi ja seremonia pidettiin kattikakuun lopussa (marraskuussa).<\/p>\n

4. Nelj\u00e4nnen retrettikuukauden, kattikan, t\u00e4ydenkuun p\u00e4iv\u00e4\u00e4 sanottiin komudiksi, valkoisen lootuksen p\u00e4iv\u00e4ksi, koska komudi-niminen valkolootuslaji kukkii my\u00f6h\u00e4\u00e4n syksyll\u00e4.<\/p>\n

5. Ansiokentt\u00e4: lahjoitusten antaminen hyv\u00e4lle yhteis\u00f6lle, Sanghalle, on yht\u00e4 hedelm\u00e4llist\u00e4 kuin siementen istuttaminen hyv\u00e4\u00e4n maaper\u00e4\u00e4n.
\n6. Arahat (s. arhat): \u201dkunnioituksen arvoinen\u201d, korkein hengellinen saavutus varhaisbuddhalaisissa traditioissa. Arhat on vapautunut t\u00e4ysin kaikista mielenmyrkyist\u00e4 ja irtautunut syntym\u00e4n ja kuoleman kiertokulusta.<\/p>\n

7. Mielenmyrkky (s. klesha, p. kilesa): mielt\u00e4 orjuuttava, k\u00e4rsimyksi\u00e4 aiheuttava kahle, esimerkiksi ahneus, viha, tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys, ylpeys, ep\u00e4luulo tai harhaluulo. Sanalla asava (s. asrava) tarkoitetaan suurin piirtein samaa: k\u00e4rsimys, vaiva, j\u00e4lleensyntymisen syy, esimerkiksi ahneus, harhaluulo ja tiedostamattomuus.<\/p>\n

8. Tarkoittaa viitt\u00e4 ensimm\u00e4ist\u00e4 kymmenest\u00e4 kahleesta (s. ja p. samyojana), jotka ovat: (1) min\u00e4harha,
\n(2) ep\u00e4varmuus, (3) tabuihin ja rituaaleihin liittyv\u00e4 taikausko, (4) ahneus, (5) suuttumus, (6) halu el\u00e4\u00e4 muotomaailmoissa, (7) halu el\u00e4\u00e4 hahmottomilla tasoilla, (8) omahyv\u00e4isyys, (9) mielipaha sek\u00e4 (10) tiet\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys. N\u00e4m\u00e4 kahleet sitovat meid\u00e4t maailmallisiin olotiloihin.
\nMahayana-buddhalaisuudessa esiintyy seuraava kymmenen kahleen jaottelu: ahneus, suuttumus, tiedostamattomuus, omahyv\u00e4isyys, ep\u00e4varmuus, min\u00e4harha, yksipuoliset n\u00e4kemykset, virheelliset n\u00e4kemykset, kieroutuneet n\u00e4kemykset, tarrautuminen tarpeettomiin s\u00e4\u00e4nt\u00f6ihin. Niist\u00e4 viitt\u00e4 ensimm\u00e4ist\u00e4 sanotaan \u201dkarkeiksi\u201d ja viitt\u00e4 j\u00e4lkimm\u00e4ist\u00e4 \u201dhienoiksi\u201d kahleiksi.<\/p>\n

9. Palaamattomuuden tila (p. anagami-phala): arhatiutta edelt\u00e4v\u00e4 pyhimysaste. Kuolemansa j\u00e4lkeen palaamattomuuden saavuttaneet eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 synny aistimaailmaan.<\/p>\n

10. Kerranpalaajuuden tila (p. sakadagami-phala): palaamattomuutta edelt\u00e4v\u00e4 pyhimysaste. Kuolemansa j\u00e4lkeen kerranpalaajat syntyv\u00e4t viel\u00e4 yhden kerran aistimaailmaan.<\/p>\n

11. Virtaanastumisen tila (p. sotapatti-phala): nelj\u00e4st\u00e4 pyhimysasteesta ensimm\u00e4inen. Virtaanastuneiden sanotaan astuvan tiedostavan mielen virtaan, joka kulkee aina vapautumisen valtamereen saakka.<\/p>\n

12. Nelj\u00e4 valppauden lajia (p. satipatthana, s. smrtupasthana): (1) tietoisuus kehosta kehossa, (2) tietoisuus tuntemuksista tuntemuksissa, (3) tietoisuus mielest\u00e4 mieless\u00e4 (4) tietoisuus mielen kohteista mielen kohteissa. Tarkemmin selitetty Nyanaponika Theran kirjassa \u201dThe Heart of Buddhist Meditation\u201d (New York: Weiser, 1965) sek\u00e4 muissa Satipatthana-suttan k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksiss\u00e4.<\/p>\n

13. Nelj\u00e4 oikeaa pyrkimyst\u00e4 (p. padhana); (1) V\u00e4\u00e4r\u00e4n toiminnan ennaltaehk\u00e4iseminen, (2) jo alkaneen v\u00e4\u00e4r\u00e4n toiminnan lopettaminen, (3) viel\u00e4 aloittamattoman oikean toiminnan aloittaminen ja (4) jo alkaneen oikean toiminnan edist\u00e4minen ja vaaliminen.<\/p>\n

14. Nelj\u00e4 mielenvoimien perustaa (p. iddhipada, s. siddhipada): nelj\u00e4 harjoitustapaa, jotka tekev\u00e4t mielest\u00e4 voimakkaan, nimitt\u00e4in p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isyys, tarmo, kokosyd\u00e4misyys ja t\u00e4sm\u00e4llisyys.<\/p>\n

15. Viisi hengellist\u00e4 kyky\u00e4 (p. indriya): (l) luottamus, (2) tarmo, (3) valppaus, (4) keskittyminen ja (5) viisaus.<\/p>\n

16. Viisi voimaa (p. ja s. bala): samat kuin viisi hengellist\u00e4 kyky\u00e4 mutta ei kykyin\u00e4 vaan sis\u00e4isin\u00e4 voimina.<\/p>\n

17. Seitsem\u00e4n valaistumisen tekij\u00e4\u00e4 (p. bojjhanga, s. bodhyanga): (l) valppaus, (2) seikkojen tutkiminen, (3) tarmo, (4) ilo, (5) tyyneys, (6) mielenykseys ja (7) tasapuolisuus.<\/p>\n

18. Jalo kahdeksanosainen polku (p. ariya-atthangika-magga, s. arya-astangika-marga): oikean harjoituksen tie, jonka osia ovat (1) oikea ymm\u00e4rrys, (2) oikea mielenlaatu, (3) oikea puhe, (4) oikea toiminta, (5) oikea elinkeino, (6) oikea soveltaminen, (7) oikea valppaus ja (8) oikea mielenykseys.<\/p>\n

Edell\u00e4 mainittuja 37 harjoituksen muotoa, nelj\u00e4st\u00e4 valppauden lajista kahdeksanosaisen polun osiin saakka, sanotaan valaistumisen tien aspekteiksi (p. bodhipakkhiya dhamma).<\/p>\n

19. Yst\u00e4v\u00e4llisyys, my\u00f6t\u00e4tunto, my\u00f6t\u00e4ilo ja tasapuolisuus: nelj\u00e4 ylev\u00e4\u00e4, rajatonta mielen asennetta (p. ja s. brahma-vihara), joita usein sanotaan nelj\u00e4ksi rajattomaksi meditaatiotilaksi. Yst\u00e4v\u00e4llisyys tarkoittaa ilon antamista toisille, my\u00f6t\u00e4tunto k\u00e4rsimyksen lievitt\u00e4mist\u00e4 ja my\u00f6t\u00e4ilo osallistumista toisten iloon. Tasapuolisuus on luopumista v\u00e4litt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 voitosta tai tappiosta, tarrautumatta uskomuksiin ja tuntematta suuttumusta tai surua.<\/p>\n

20. M\u00e4t\u00e4nemisvaiheiden mietiskely: ruumiin hajoamisen yhdeks\u00e4n vaiheen mietiskeleminen, turpoamisesta maatumiseen saakka.<\/p>\n

21. Ilo ja onnellisuus: Tavallisesti piti (s. priti) k\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n sanalla ’ilo’ ja sukha sanalla ’onnellisuus’. Usein niit\u00e4 havainnollistetaan seuraavalla esimerkill\u00e4: kun autiomaassa vaeltava n\u00e4kee raikasvetisen puron, h\u00e4ness\u00e4 her\u00e4\u00e4 piti (ilo), ja kun h\u00e4n juo vett\u00e4, h\u00e4n kokee sukhaa (onnellisuutta).<\/p>\n

22.Kaikki ilmi\u00f6t eli dharmat. Dharmat (s.): seikat, perusilmi\u00f6t, olemassaolon osatekij\u00e4t.<\/p>\n

23. Hajoaminen (p. ja s. viraga): Kunkin dharman v\u00e4rin ja maun haihtuminen, samalla sek\u00e4 dharman asteittainen hajoaminen ett\u00e4 my\u00f6s halun asteittainen lakkaaminen. Raga tarkoittaa v\u00e4ri\u00e4, mutta t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 my\u00f6s halua. Siten viraga on sek\u00e4 v\u00e4rin ett\u00e4 halun hajoamista.<\/p>\n

24. Vapautuminen tarkoittaa mielenmyrkkyjen ja k\u00e4rsimysten syiden poistamista muuntamalla ne.<\/p>\n

25. Luopuminen tarkoittaa t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 luopumista kaikesta, mink\u00e4 n\u00e4emme harhaiseksi ja olemukseltaan tyhj\u00e4ksi.<\/p>\n

26. ’Sanoinkuvaamaton ilo’ on sanan niramisa k\u00e4\u00e4nn\u00f6s. Se on suurta iloa, jota ei voi kokea aistimaailmassa.<\/p>\n

27. Erotteleminen: subjektin ja objektin erottelu, miellytt\u00e4v\u00e4n ja ep\u00e4miellytt\u00e4v\u00e4n tai voiton ja menetyksen vertaileminen.<\/p>\n

28. Tasapuolisuus (p. upekkha, s. upeksha):Joskus tulkitaan asioihin puuttumattomuudeksi. Perustuu subjektin ja objektin, miellytt\u00e4v\u00e4n ja ep\u00e4miellytt\u00e4v\u00e4n sek\u00e4 voiton ja menetyksen vertailusta luopumiseen. Mahayanabuddhalaisuudessa tasapuolisuuden ajatus on kehitetty t\u00e4ydelliseksi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Anapanasatisutta Anapanasatisuttan suomennos, joka pohjautuu Annabel Laityn englannin kieliseen k\u00e4\u00e4nn\u00f6kseen. Suomentajat: Tae Hye sunim (Mikael Niinm\u00e4ki) ja Heng Gu (Sini Vilhunen). Lainaus sallitaan, jos l\u00e4hde mainitaan. Sutta on julkaistu kirjassa: Thich Lue lis\u00e4\u00e4 \u2192<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-suutria-suomeksi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=181"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2176,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions\/2176"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}