Aikoinaan kun Buddha aloitti Dharmaopetuksen h\u00e4nen seuraajakunnastaan muodostui henkinen liike, joka koostui nelj\u00e4st\u00e4 yhteis\u00f6st\u00e4: munkkien Sanghasta, nunnien Sanghasta, maallikkoveljien yhteis\u00f6st\u00e4 ja maallikkosisarten yhteis\u00f6st\u00e4.\u00a0 Perinteellisess\u00e4 buddhalaisuudessa munkit ja nunnat keskittyv\u00e4t intensiiviseen harjoitukseen ja Dharman opettamiseen; maallikot noudattavat eettisi\u00e4 ohjeita el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n, osallistuvat seremonioihin, harjoittavat perusmietiskelyit\u00e4 ja tukevat luostari-sanghaa lahjoituksin.\u00a0 Munkiston ja nunnaston sis\u00e4ll\u00e4 vallitsee selke\u00e4 arvoj\u00e4rjestys, joka yleisesti ottaen perustuu Dharmaik\u00e4\u00e4n, siihen kuinka monta vuotta on kulunut vihkimyksest\u00e4. \u00a0Maallikkojen \u201darvoj\u00e4rjestys\u201d perustuu toisaalta heid\u00e4n kokemukseensa harjoittajina, mutta my\u00f6s fyysiseen ik\u00e4\u00e4n, joka on hyvin t\u00e4rke\u00e4 aasialaisissa kulttuureissa.<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4 neliosaisen yhteis\u00f6n malli siirtyi sittemmin Intiasta muihin Aasian maihin.\u00a0 Jokaisessa maassa buddhalaisuus sai oman v\u00e4rityksens\u00e4 ja my\u00f6s yhteis\u00f6ss\u00e4 tapahtui joitain muutoksia.\u00a0 Joistakin maista nunnien t\u00e4ysvihkimys katosi noin tuhat vuotta sitten.\u00a0 Japanissa katosi my\u00f6s munkkien t\u00e4ysvihkimys ja munkiston tilalle tulivat papit, jotka ovat tavallisesti naimisissaolevia.\u00a0 Tiibetinbuddhalaisuudessa huomattavaa merkityst\u00e4 saivat my\u00f6s joogit. Joogit ovat intensiivi-harjoittajia, jotkut heist\u00e4 erakkoja ja jotkut naimisissaolevia, jotka eiv\u00e4t sitoudu luostarilupauksiin.<\/p>\n
Viimeisten sadan vuoden aikana buddhalaisuus on levinnyt l\u00e4nsimaihin, tavallisimmin siten ett\u00e4 ensiksi ihmiset kiinnostuvat opetuksesta, sitten aloittavat k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n mietiskelyn ja lopuksi liittyv\u00e4t \u00a0henkisiin yhteis\u00f6ihin ottamalla turvautumisen ja lupaukset.\u00a0 Kuitenkaan henkisen yhteis\u00f6n k\u00e4site ei ole aina selke\u00e4. Siihen liittyy paljon h\u00e4mmennyst\u00e4 l\u00e4nsimailla.\u00a0 Perustavanlaatuisia h\u00e4mmennyksen aiheuttajia on kolme.\u00a0 Ensimm\u00e4inen niist\u00e4 on it\u00e4maisen buddhalaisuuden hierarkisuus ja munkki-keskeisyys. Aasiasta tulevaa mallia on vaikea ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 eik\u00e4 se sovellu jokasuhteessa eurooppalaiseen tai amerikkalaiseen yhteiskuntaan.\u00a0 Toinen h\u00e4mmennyksen aiheuttaja on, edelli-seen liittyen, se ett\u00e4 ei ymm\u00e4rret\u00e4 t\u00e4ysin Dharmayhteis\u00f6n ja demokraattisesti toimivan yhdistys-toiminnan eroa.\u00a0 Jotta Dharmaa voidaan v\u00e4litt\u00e4\u00e4 aidosti, Dharmayhteis\u00f6iss\u00e4 on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 oltava henkinen opas sek\u00e4 h\u00e4nen valtuuttamansa opettajat ja mietiskelyohjaajat\u00a0 –\u00a0 Dharman opettamisesta ei voida p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 demokraattisesti \u00e4\u00e4nest\u00e4m\u00e4ll\u00e4!\u00a0 Kolmas h\u00e4mmennyksen aiheuttaja on se, ett\u00e4 yleens\u00e4 jokaiseen l\u00e4nsimaahan tulee kymmenitt\u00e4in pieni\u00e4 koulukuntia, jotka edustavat monien Aasian maiden perinteit\u00e4.\u00a0\u00a0 Niiden yhteis\u00f6mallit, esim. maallikkojen, joogien, pappien ja munkkien v\u00e4liset sosiaaliset suhteet, eiv\u00e4t ole yhdenmukaisia.\u00a0 Perinteiden kirjosta tiet\u00e4m\u00e4t\u00f6n l\u00e4nsimaallikko, joka k\u00e4y useammassa paikassa, ei aina tied\u00e4 eri j\u00e4rjest\u00f6jen \u201dprotokollaa\u201d: miten munkkeja tervehdit\u00e4\u00e4n, pit\u00e4\u00e4k\u00f6 munkeille ja nunnille tarjota ruokaa, ovatko henkiset opettajat kasvissy\u00f6ji\u00e4 ja t\u00e4ysraittiita, ovatko japanilaiset zenpapit \u201dmunkkeja\u201d, miss\u00e4 j\u00e4rjestyksess\u00e4 maallikot istuvat, mik\u00e4 on Dharmaa opettavan maallikon asema hierarkiassa jne.<\/p>\n
L\u00e4nsimaisen buddhalaisuuden kehitt\u00e4misess\u00e4 on kahdenlaista perussuuntautumista.\u00a0 Toisaalta on henkisi\u00e4 mestareita, usein Aasiasta tulevia, jotka korostavat koulukuntansa erityispiirteit\u00e4 ja pyrkiv\u00e4t v\u00e4litt\u00e4m\u00e4\u00e4n perinnett\u00e4\u00e4n muuttumattomana.\u00a0 Toisaalta on opettajia, sek\u00e4 aasialaisia ett\u00e4 l\u00e4nsimaalaisia, jotka haluvat kehitt\u00e4\u00e4 nimenomaan l\u00e4nsimaille soveltuvaa harjoitusta, l\u00e4hent\u00e4\u00e4 eri koulukuntia ja jopa yhdist\u00e4\u00e4 aineksia useampien koulukuntien harjoituksista.\u00a0 Jotkut uudistusmieliset puhuvat Buddhayanasta (\u201dBuddhakulkuneuvosta\u201d), Dharmayanasta (\u201dDharmakulku-neuvosta\u201d),\u00a0 Ekayanasta (\u201dyhdest\u00e4 kulkuneuvosta\u201d) tai Navayanasta (\u201duudesta kulkuneuvosta\u201d).\u00a0 Uudistusmieliseen suuntaukseen kuuluu my\u00f6s pieni Bodhidharma-yhteis\u00f6mme.<\/p>\n
Nykyinen yhteiskunta ja l\u00e4nsimainen ajatuksenjuoksu poikkeaa paljon vanhoista aasialaista kulttuureista.\u00a0 Jos haluamme tehd\u00e4 Dharman el\u00e4v\u00e4ksi Suomessa, emme voi suoraan istuttaa t\u00e4nne esim. korealaista mallia.\u00a0 Henkisen opetuksemme juuret tulevat Aasiasta, mutta meid\u00e4n on istutettava ne niin, ett\u00e4 niist\u00e4 kasvaa eurooppalainen kukka.\u00a0 Yhteis\u00f6mallin tulee perustua selke\u00e4sti Buddhan opetuksiin, mutta sit\u00e4 pit\u00e4\u00e4 sovellettaa viisaasti t\u00e4k\u00e4l\u00e4isiin oloihin.\u00a0 Nelj\u00e4n yhteis\u00f6n mallin tulee jatkua l\u00e4nsimaissakin, koska se takaa Dharman aidon v\u00e4litt\u00e4misen.\u00a0 Jos ei ole luostarisanghaa, buddhalaisuudesta tulee helposti jonkinlaista psykologiaa ja my\u00f6s turvautumisen merkitys muuttuu.\u00a0 Kuitenkin munkkien ja maallikoiden suhde on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 erilainen kuin id\u00e4ss\u00e4.\u00a0 Aasialaiset maallikot kumartavat maahan saakka munkkien edess\u00e4\u00a0 –\u00a0 jos suomalaiset tekisiv\u00e4t niin suomalaisen munkin edess\u00e4, se tuntuisi luonnottomalta ja v\u00e4kin\u00e4iselt\u00e4.\u00a0 T\u00e4k\u00e4l\u00e4isiss\u00e4 oloissa lienee luonnollista, ett\u00e4 munkiston ja maallikkov\u00e4en suhde on v\u00e4hemm\u00e4n muodollinen.\u00a0\u00a0 On teht\u00e4v\u00e4 ero sen v\u00e4lill\u00e4 mik\u00e4 on olennaisesti buddhalaista ja mik\u00e4 taas kulttuurisidonnaista perinnett\u00e4.<\/p>\n
Aikoinaan Buddha sanoi, ett\u00e4 Dharmayhteis\u00f6n tulisi olla kuin perhe.\u00a0 Suhtaudu itse\u00e4si i\u00e4kk\u00e4\u00e4mpiin kuin omaan is\u00e4\u00e4si tai \u00e4itiisi, samanik\u00e4isiin kuin veljiin ja sisariin, nuorempiin kuin omiin lapsiisi! \u00a0T\u00e4m\u00e4 p\u00e4tee sek\u00e4 luostariyhteis\u00f6\u00f6n ett\u00e4 maallikkojen yhteis\u00f6\u00f6n.\u00a0 Viisaat vanhemmat antavat nuoremmille neuvoja kokemuksiinsa perustuen, mutta eiv\u00e4t ole m\u00e4\u00e4r\u00e4ilevi\u00e4. \u00a0He my\u00f6s kuuntelevat nuoria ja ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t ett\u00e4 nuorilla voi olla raikkaita uusia ideoita.\u00a0 Fiksut nuoret tuovat toimintaan ideoitaan ja energiaansa, eiv\u00e4tk\u00e4 unohda suhtautua vanhempiin kunnioituksella.\u00a0\u00a0 Nykyaikana vanhempien ihmisten kunnioittamista pidet\u00e4\u00e4n usein vanhanaikaisena\u00a0 – \u00a0kauniit tavat ovat hieman liikaa rapistuneet.\u00a0 Monissa t\u00e4m\u00e4nkaltaisissa asioissa buddhalaisuus voi tasapainottaa ja hioa tapakulttuuria.<\/p>\n
Buddhan tie on syv\u00e4llist\u00e4 ja monitasoista opetusta.\u00a0 Vain harvat Huinengin kaltaiset henkil\u00f6t oivaltavat v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen totuuden. Yleens\u00e4 meid\u00e4n on edett\u00e4v\u00e4 kuin koulussa, perusopetuksista yh\u00e4 syv\u00e4llisempiin tasoihin.\u00a0 Siksi tulee olla n\u00f6yri\u00e4 ja avoimia, eik\u00e4 luulla liian nopeasti ymm\u00e4rt\u00e4neens\u00e4 mik\u00e4 on oikeaa Dharmaa.\u00a0 Joillakin l\u00e4nsibuddhalaisilla on taipumus sotkeentua omiin mielipiteisiins\u00e4 ja niiden perusteella arvostella muita.\u00a0 Mutta ne jotka todella oivaltavat jotakin, ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t\u00a0 ymm\u00e4rryksens\u00e4 rajallisuuden.\u00a0 Monet munkit ja nunnat, jotka ovat mietiskelleet intensiivisesti 20-30 vuotta, sanovat ett\u00e4 ovat viel\u00e4 aloittelijoita.\u00a0 \u00a0Voidaksemme edet\u00e4 Buddhan tiell\u00e4 varmoin askelin on suositeltavaa perehty\u00e4 aluksi etenkin \u201dpienen kulkuneuvon\u201d perustavanlaatuisiin opetuksiin, sen j\u00e4lkeen sis\u00e4ist\u00e4\u00e4 mahayanan bodhisattvaopetukset.\u00a0 Kun juuret ja kukanvarsi ovat vahvoja, \u201dylimm\u00e4n kulkuneuvon\u201d eli dhyanan (zenin) kukka voi puhjeta kukkimaan.<\/p>\n
Yleens\u00e4 kaikki buddhalaissuuntaukset perustavat toimintaansa varten yhdistyksi\u00e4, koska yhdistyksen puitteissa on helpompi vuokrata tiloja, kutsua opettajia jne.\u00a0 Kuitenkin yhdistys on vain ulkoinen muoto, joka mahdollistaa henkisen yhteis\u00f6n toiminnan.\u00a0 Yhdistys toimii demokraattisin periaattein k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n asioiden j\u00e4rjest\u00e4mist\u00e4 varten.\u00a0 Yhdistyksen hallitukseen valitut ja muut mahdolliset toimihenkil\u00f6t eiv\u00e4t ole v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 Dharmaopettajia.\u00a0 \u00a0Yhdistyksen hallitus p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 raha-asioista, yhdistyss\u00e4\u00e4nn\u00f6ist\u00e4 ja muista toimintaan kuuluvista k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n asioista, mutta ei s\u00e4\u00e4tele itse Dharmaopetusta.\u00a0 Dharman harjoituksessa seurataan jonkun tietyn opettajan linjaa.\u00a0 Henkinen opas valtuuttaa joitakin harjoittajia toimimaan mietiskelyohjaajina, pit\u00e4m\u00e4\u00e4n Dharmapuheita, vet\u00e4m\u00e4\u00e4n seremonioita ym.\u00a0 Tietysti voi olla niinkin, ett\u00e4 yhdistyksen puheenjohtaja ja henkinen opas ovat sama henkil\u00f6.\u00a0 Silloin sama henkil\u00f6 johtaa niin k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n asioita kuin opetustakin.<\/p>\n
Monesti buddhalaisyhdistyksiss\u00e4 erilaiset teht\u00e4v\u00e4t ja velvollisuudet j\u00e4\u00e4v\u00e4t muutaman henkil\u00f6n harteille.\u00a0 On syyt\u00e4 korostaa, ett\u00e4 Dharman harjoitukseen kuuluvat my\u00f6s k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n toimet.\u00a0 Jos joku osallistuu buddhalaisen keskuksen harjoituksiin, olisi luontevaa auttaa keskusta tavalla tai toisella: osallistumalla vuokranmaksuun, siivoamalla, levitt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 tiedotteita, ottamalla tietokone-teht\u00e4vi\u00e4, tarjoamalla ruokaa munkeille jne.\u00a0 Kaikki se on anteliaisuutta, joka on ensimm\u00e4inen, siis perustavanlaatuinen paramita.\u00a0 Mietiskely on tuloksellista, jos harjoittaa anteliaalla ja ep\u00e4itsekk\u00e4\u00e4ll\u00e4 motiivilla.\u00a0 Vakavalle harjoittajalle ei riit\u00e4 se, ett\u00e4 tullaan buddhalaiseen keskukseen, istutaan, lopuksi sanotaan \u201dhei\u201d ja menn\u00e4\u00e4n kotiin.\u00a0 Henkist\u00e4 yst\u00e4vyytt\u00e4 voi ilment\u00e4\u00e4 monin tavoin, my\u00f6s \u201dep\u00e4virallisissa\u201d tilanteissa, esim. kutsumalla muita kotiinsa tai menem\u00e4ll\u00e4 yhdess\u00e4 vaikka pizzalle.\u00a0 Monesti antoisimmat keskustelut tapahtuvat juuri ep\u00e4virallisissa yhteyksiss\u00e4.<\/p>\n
Dharmatoiminnan perusta on lempe\u00e4, toiset huomioonottava asenne.\u00a0 Jos jollekin kasaantuu liikaa teht\u00e4vi\u00e4 yhdistyksess\u00e4, toisten tulisi pyrki\u00e4 auttamaan mahdollisuuksiensa mukaan.\u00a0 Ja jos tuntee v\u00e4s\u00e4ht\u00e4mist\u00e4, harmistumista tai loukkaantumista, tulisi ilmaista tunteensa avoimesti ja niist\u00e4 tulisi keskustella veljien ja sisarten kanssa.\u00a0 Luostaritraditioon kuuluu kauniita, altruistisia k\u00e4ytt\u00e4ytymistapoja.\u00a0 Er\u00e4s kiinalainen munkki, joka oleskeli Musang Amissa parin viikon ajan, poisl\u00e4htiess\u00e4\u00e4n teki yhteiskumarrukset kanssani ja lausui: \u201dJos olen loukannut tai tehnyt jotain v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 t\u00e4n\u00e4 aikana, toivon ett\u00e4 kunnianarvoisa antaa sen minulle anteeksi.\u201d\u00a0 Tietenk\u00e4\u00e4n h\u00e4n ei ollut tehnyt mit\u00e4\u00e4n v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4, mutta t\u00e4m\u00e4 luostariopetukseen perustuva valmius tiedostaa omat erheens\u00e4 ja pyyt\u00e4\u00e4 anteeksi syk\u00e4hdytti syd\u00e4nt\u00e4ni.\u00a0 Kunpa vastaanvanlainen asenne vallitsisi kaikissa buddhalaisyhteis\u00f6iss\u00e4, ja viel\u00e4 hienompaa jos se vallitsisi koko yhteiskunnassa!<\/p>\n
Tae Hye sunim 14 tammikuuta 2554 jB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aikoinaan kun Buddha aloitti Dharmaopetuksen h\u00e4nen seuraajakunnastaan muodostui henkinen liike, joka koostui nelj\u00e4st\u00e4 yhteis\u00f6st\u00e4: munkkien Sanghasta, nunnien Sanghasta, maallikkoveljien yhteis\u00f6st\u00e4 ja maallikkosisarten yhteis\u00f6st\u00e4.\u00a0 Perinteellisess\u00e4 buddhalaisuudessa munkit ja nunnat keskittyv\u00e4t intensiiviseen Lue lis\u00e4\u00e4 \u2192<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ths-palsta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=134"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/134\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":574,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/134\/revisions\/574"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bodhidharma.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}